木心连通了中西古今，他的文本透亮与众不同，风韵醇正，一会儿趣味盎然，例如他有关上海三四十时代亭子间文人墨客的叙述。他对故乡的回望，少了鲁迅先生式的沉郁顿挫，而沉响着古中国文明行为传统式的回音。他的短诗，连着他对《诗经》独具一格的阐说，决不是半桶水于丹教授之途的胡说八道。
从文学价值来看，我认为现在对木心的评价是过高的。陈丹青对木心的这个评价，应该是有边界的。仅从语言的角度来看，可以这么说。但换个作者，作品里出现既古典又现代的词汇和知识，也完全可以。现当代的东西中融入古典知识要素，这是从文字和词汇层面来看的。
“木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。
木心的评论风格独具特色，他以主观的感悟解读希腊史诗、《神曲》与《离骚》，但往往流于比喻，缺乏深入的比较和理论阐释。对于莎士比亚、屈原和杜甫，他的评价既彰显了个人视角，又显得有些狭隘，缺乏全面的文学视野。
木心先生出生日期3大多数认为木心文字尚且算不错，但是文学价值并不高。3木心（1927年2月14日-2011年12月21日），本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代作家、画家。1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
同样，在文学史上，若将现实主义比作一塔，陀思妥耶夫斯基是塔尖。列夫托尔斯泰说，人们识别一个陌生的城市，所依靠的，往往只是几个建筑物的尖顶。所以木心认为，艺术是这个世界的尖顶。
对此又惊叹于木心先生于中国传统文化的造诣，就如有人说他的文学像午后的.一次散步，当他的左腿迈出古代的步伐时，右脚则踩着今天的鼓点；当他的左腿呈现出的是西方的姿态时，他的右脚则采着东方的足迹。任意穿梭于中西方古今的时空中，领略文人的风骚，散发着形而上学哲思的气息。
木心先生的文学、绘画造诣颇深，在读《素履之往》这本书时，我发现他在音乐方面的造诣也不浅。我接二连三地发现，如傅雷、木心这些的文学大家，他们在绘画、音乐方面也是知之甚多的。不论是先习得什么，后习得什么，最终都融会贯通了。这也许就是触类旁通的体现所在吧。
《文学回忆录》木心 推荐理由：身边的人对木心先生的印象应该基本都是“2013年高考全国大纲版阅读题作者”这一恨不得咬死他的头衔，但是少有人知，木心先生是陈丹青的导师，是一位熟稔中华文化的传奇人物。
照先生的意思，而今已进入蠢货辈出的单元，或者叫批量制造蠢货的环节。此言不谬吧。先生是有着至高造诣的艺术家，他谈及的都是对于艺术的评价或者思考。而我只是一个在海边玩耍的懵懂孩童，不意间撞进一座艺术的迷宫，流连忘返。妄揣美意，信笔涂鸦，不足以表明我对先生的崇仰之情。
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